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李妍

 
 
 

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李妍  

80后,生于小平故乡,读于小平母校,后转入李鹏夫人之母校继续就读,故常自认有伟人他媳妇之气质。无奈造化弄人,只得转入评论与众男人们抢口饭吃,笃信定能在评论中发散女性之魅惑。现供职于重庆某报社,任评论员兼评论编辑。 本博客皆为个人原创文章,保留版权,转载请告知。 邮箱:laoji0073@sina.com 约稿联系可留小纸条或QQ:6432804

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三亚裸晒,边界如何划分  

2014-05-06 10:18:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 李 妍  5月6日《燕赵都市报》专稿
    五一假期最后一天,在三亚大东海天然浴场,又出现了个别裸晒者偷偷脱裤现象,不少女游客不敢靠近该沙滩。
    5月4日,三亚警方再次加大了现场发放《关于禁止在公共场所裸泳、裸晒的公告》的力度,在被禁止裸晒、裸泳的海滩上安装监控摄像头和喇叭,以对裸泳、裸晒者进行取证和劝阻,已对两名不听劝告违反规定者进行拘留处罚。三亚警方相关人员表示,目前,三亚严禁公共海滩裸泳、裸晒行为已经纳入常态化管理。
    公共场所裸露身体,一直都是中国文化的禁区。三亚裸晒之所以屡次打破禁忌,成为屡禁不止的现象,或许并不全因少数人崇尚“天人合一”的天体文化,其背后的隐情无疑更值得一探。
    有媒体就专门探访了三亚的裸晒群体,结果发现,这些人并非天体文化的爱好者,而只是一群患了银屑病的病人。这种被称为“不死癌症”的银屑病,是皮肤病的一种,无从根治只能缓解。晒太阳,包括裸晒,是病患缓解痛苦的重要方式。在银屑病患者看来,他们躲在偏僻的海滩裸晒,只是在无人的角落疗伤。可是,游客的意外闯入、媒体的曝光以及三亚方面的整治,却让他们的隐私曝于天下。无处可疗伤,让他们很受伤。
    银屑病裸晒者的报道,或只是三亚裸晒群像的一个侧记。毕竟,记者的镜头对准的只是对裸晒有治疗需求的特殊群体,并无更多的数据证明,在所有裸晒者中,占比更多的只是治病强身的银屑病人。不过,这并不妨碍我们讨论社会公序良俗、个体权利以及公共部门职责,这三者之间的关系。
    毫无疑问,在公共区域,应该遵循大多数人的行为风俗、道德标准及权利界限。拿在海边晒日光浴来说,社会风俗发展到现在,尽管人们对海边比基尼已有极大的包容,不再侧目而视,但裸晒这种行为,依然是被排斥在正常风俗之外的。因此,即便是治病强身的银屑病人,也应该尽力避免自己的身体裸露在众人面前。个体权利与社会公序良俗之间,应该有一条清晰的边界:边界内,你可以随意处置自己的身体,拥有尽力维护身体健康的权利,拥有裸露身体、拥抱自然的权利,但在边界外,还是要以公序良俗为准则。


    不过,边界也从来都不是简单、硬性、冷冰冰的线条,而更应该充满人性考量与包容心态。裸晒者与普通游客间的界线该如何划分?相关公共部门给出的决断,既应该护卫公共秩序与道德,也应该充分兼顾少数者的权利。如果裸晒者真有治病强身的需求,那就不应该把裸晒者一棍子打死,简单以道德谴责,或是用行政强制手段,把他们赶出海滩。面对需求,相关部门不妨顺水推舟,仿效国际上已经成熟的“天体浴场”,建立起裸晒者的私域海滩,给少数人划出一块地盘来满足他们的诉求。这样的界线,既避免了伤害多数人的道德,又保障了少数人治病健身的权利。


    当多数人的道德与少数人的权利发生冲突,而少数人的权利又并未真正伤害多数人的时候,社会不是粗暴将少数人赶走,而是给少数人留足空间实现权利,这其实是一种社会的进步。一个更加自由、开放与包容的社会,应该既遵从公共秩序与社会道德,又为个体私域留足空间。因为很多时候,任何个体的身份都可能在多数人与少数者之间切换。

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